Question Marx

Education and democracy

Conférence de Christian Laval January 18th, University of Naples Federico II

We are currently experiencing dark times for democracy. Not only in totalitarian countries or under authoritarian regimes or governments. Even in the old liberal  and representative democracies civil liberties are under threat, and after the pandemic, the war in Europe has not improved anything, on the contrary. Time seems to be directed to nationalism, international rivality, and xenophobia. As for educators, these are particularly difficult times too. Not only because of their economic and social situation, which in many countries is regressing, but also because of the political pressures they face, unjustified denunciations, sometimes state violence or repression.

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L'imaginaire du commun

Intervention de Pierre Dardot au colloque de Pau " Créer le présent, imaginer l'avenir " (28 février-2 mars 2022)

 

L’imagination est une faculté que possède l’individu comme sujet. L’imaginaire constitue à l’inverse un ensemble de représentations qui prend sa source dans la société et dont la diffusion manifeste l’action inconsciente de la société sur l’individu. Une opposition tenace s’installe ainsi dans nombreux champs disciplinaires. Une certaine psychologie ou sociologie tend à opposer explicitement l’« imaginaire » à l’« imagination ». Christophe Dejours affirme ainsi : « L’imaginaire (social) s’oppose ici conceptuellement à l’imagination (subjective). L’imagination est le résultat du travail psychique de liaison, à partir de formes figurées (les fantasmes) produites par le sujet lui-même et de leur association à des pensées latentes. […] L’imaginaire social, en revanche, est un répertoire d’images données de l’extérieur par la société… » On voit ici que l’individu produit de l’intérieur de lui-même les formes figurées ou fantasmes mais que l’imaginaire social lui est en revanche donné de l’extérieur et fonctionne un peu comme un « prêt-à-penser », s’apparentant de très près à ce que l’on nommait naguère l’« idéologie ».

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La imaginación es una facultad que posee el individuo como sujeto.  El imaginario constituye, por el contrario,  un conjunto de representaciones que tiene su origen en la sociedad y cuya difusión manifiesta la acción inconsciente de la sociedad sobre el individuo.  Una oposición tenaz se instala, de este modo, en diferentes campos disciplinarios.  Una cierta psicología o sociología tiende a oponer explícitamente el “imaginario” a la “imaginación”.

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L’ennemisation dans le néolibéralisme et l’opposition ami/ennemi

Intervention de Pierre Dardot au séminaire du GENA du 30/05/2022

On fait la guerre à un ennemi. Nous avons intitulé notre dernier livre Le choix de la guerre civile. Mais ce choix n’équivaut-il pas au choix de l’ennemi ? Le choix de la guerre civile par les néolibéraux s’identifierait alors au choix d’un ou de plusieurs ennemis, de sorte que l’ennemi ne serait pas identifié antérieurement au choix de la guerre civile, mais identifié dans et par ce choix. Qu’en est-il à cet égard de la distinction ami/ennemi que Schmitt présente dès 1932 dans Le concept du politique comme la distinction spécifique du politique ? Nous reconstruirons systématiquement la thèse de Schmitt en articulant les unes sur les autres plusieurs propositions.

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Un « retour » de la souveraineté étatique ?

Article de Pierre Dardot et Christian Laval

Revue Soft Power 17 Volumen 9, numero 1, enero-junio 2022

En Angleterre, sous le règne du roi Henri VII, fut introduite une pièce d’or baptisée « souverain » (sovereign), ou « pièce du royaume », ou encore « couronne », destinée à remplacer les différentes monnaies locales. Le pouvoir de battre monnaie fait bien entendu très tôt partie des pouvoirs dits « régaliens », mais il n’est pas d’emblée un pouvoir exclusif du roi, tant il est vrai que plusieurs autres pouvoirs (seigneurs locaux, comtes, évêques, etc…) entrent en concurrence avec lui pour la frappe des monnaies. Wendy Brown observe à ce sujet que, dès les origines, la souveraineté se définit par son aspiration à se subordonner l’économique dans le but d’unifier et de consolider le royaume : la souveraineté étatique serait ainsi fondée sur la négation de pouvoirs politiques et économiques locaux et décentralisés, l’abolition des monnaies locales visant à abolir les souverainetés locales.

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Nuit des Idées (Mexico le 12 mai 2022)

Conférence d'ouverture de Pierre Dardot

Le commun et l’autogouvernement des collectifs

Nous partageons une même condition de terrestres que nous pouvons dire « commune ». Dans cette expression, l’entente du mot « commun » est immédiate et ne réclame guère d’explication. Mais pourquoi alors substantiver l’adjectif « commun » en parlant du commun, qui plus est au singulier ? Et peut-on passer de la « condition commune » au « commun » ?

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Lire la traduction espagnole La Noche de las Ideas Mexico

  Lire la traduction italienne La Notte delle Idee

Réponses en français aux questions du journal Tempestad sur Le Commun

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Communalisme et communisme

Contribution de Pierre Dardot et Christian Laval dans Ce gros mot de communisme Nov 2021

Le terme de « communisme » souffre aujourd’hui d’une évidente confusion liée à l’histoire politique du XXe siècle. Ainsi, le Parti communiste français peut sans sourciller célébrer avec emphase les 150 ans de la Commune de Paris et, quelques semaines plus tard, féliciter sans la moindre réserve, à l’occasion de son centième anniversaire (juillet 2021), le Parti communiste chinois pour l’œuvre qu’il a accomplie : le même terme peut-il encore renvoyer à deux événements aussi radicalement contraires ?... Il est peut-être aujourd’hui un frayage vers un « autre communisme » qui mérite aujourd’hui toute notre attention, celui que l’on nomme « communalisme ».  Quel rapport peut-il bien y avoir entre « communisme » et « communalisme » ? 

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  Lire la traduction en espagnol COMUNALISMO Y COMUNISMO