Question Marx

Question Marx

Question Marx est un groupe d’études et de recherches qui se consacre au questionnement de la pensée de Marx et du marxisme, condition d’un renouveau réel de la pensée critique. Ce renouveau suppose que l’on examine concepts et analyses légués par la tradition, que l’on interroge les formes les plus créatives du marxisme contemporain, que l’on fasse également usage d’instruments théoriques qui n’ont pas été forgés dans le sillage du seul marxisme.

Créé en 2004, le groupe Question Marx  a constitué le cadre de travail qui a permis la rédaction de six ouvrages, écrits par Pierre Dardot et Christian Laval : Sauver Marx ?,  La Nouvelle raison du monde, Marx, prénom : Karl, Commun, Ce cauchemar qui n'en finit pas, L'Ombre d'Octobre, Dominer.

En Avril 2021 :Le choix de la guerre civile chez Lux Éditeur, co-écrit avec Haud Guéguen et Pierre Sauvêtre.

En Février 2023 : La mémoire du futur chez Lux Éditeur écrit par Pierre Dardot.

la mémoire du futur chili 2019-2022

Livre de Pierre Dardot, paru chez Lux Éditeur le 03/02/2023

Chili, 18 octobre 2019: un soulèvement populaire d’une ampleur inédite ébranle le système néolibéral maintenu depuis la fin de la dictature de Pinochet. 4 septembre 2022: la proposition constitutionnelle élaborée par la Constituante issue de cette révolte est rejetée par référendum.

Pendant ces trois ans, les mouvements sociaux ont mené un processus de politisation d’une rare intensité, nourrissant les débats dans et en dehors de la Constituante. L’expérience politique ainsi acquise, précieuse en enseignements qui vont bien au-delà du Chili, fraie une voie originale, celle de la réinvention de la démocratie comprise comme activité de tous les citoyens, et non comme le monopole de politiciens professionnels.

Une telle réinvention se poursuivra, d’une manière ou d’une autre. Elle requiert un travail de l’imagination politique qui interdit toute volonté de restaurer un lointain passé idéalisé ou de reproduire les récents gouvernements «progressistes». Un exercice que les féministes chiliennes nomment la «mémoire du futur».

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L'imaginaire du commun

Intervention de Pierre Dardot au colloque de Pau " Créer le présent, imaginer l'avenir " (28 février-2 mars 2022)

 

L’imagination est une faculté que possède l’individu comme sujet. L’imaginaire constitue à l’inverse un ensemble de représentations qui prend sa source dans la société et dont la diffusion manifeste l’action inconsciente de la société sur l’individu. Une opposition tenace s’installe ainsi dans nombreux champs disciplinaires. Une certaine psychologie ou sociologie tend à opposer explicitement l’« imaginaire » à l’« imagination ». Christophe Dejours affirme ainsi : « L’imaginaire (social) s’oppose ici conceptuellement à l’imagination (subjective). L’imagination est le résultat du travail psychique de liaison, à partir de formes figurées (les fantasmes) produites par le sujet lui-même et de leur association à des pensées latentes. […] L’imaginaire social, en revanche, est un répertoire d’images données de l’extérieur par la société… » On voit ici que l’individu produit de l’intérieur de lui-même les formes figurées ou fantasmes mais que l’imaginaire social lui est en revanche donné de l’extérieur et fonctionne un peu comme un « prêt-à-penser », s’apparentant de très près à ce que l’on nommait naguère l’« idéologie ».

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La imaginación es una facultad que posee el individuo como sujeto.  El imaginario constituye, por el contrario,  un conjunto de representaciones que tiene su origen en la sociedad y cuya difusión manifiesta la acción inconsciente de la sociedad sobre el individuo.  Una oposición tenaz se instala, de este modo, en diferentes campos disciplinarios.  Una cierta psicología o sociología tiende a oponer explícitamente el “imaginario” a la “imaginación”.

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L’ennemisation dans le néolibéralisme et l’opposition ami/ennemi

Intervention de Pierre Dardot au séminaire du GENA du 30/05/2022

On fait la guerre à un ennemi. Nous avons intitulé notre dernier livre Le choix de la guerre civile. Mais ce choix n’équivaut-il pas au choix de l’ennemi ? Le choix de la guerre civile par les néolibéraux s’identifierait alors au choix d’un ou de plusieurs ennemis, de sorte que l’ennemi ne serait pas identifié antérieurement au choix de la guerre civile, mais identifié dans et par ce choix. Qu’en est-il à cet égard de la distinction ami/ennemi que Schmitt présente dès 1932 dans Le concept du politique comme la distinction spécifique du politique ? Nous reconstruirons systématiquement la thèse de Schmitt en articulant les unes sur les autres plusieurs propositions.

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Un « retour » de la souveraineté étatique ?

Article de Pierre Dardot et Christian Laval

Revue Soft Power 17 Volumen 9, numero 1, enero-junio 2022

En Angleterre, sous le règne du roi Henri VII, fut introduite une pièce d’or baptisée « souverain » (sovereign), ou « pièce du royaume », ou encore « couronne », destinée à remplacer les différentes monnaies locales. Le pouvoir de battre monnaie fait bien entendu très tôt partie des pouvoirs dits « régaliens », mais il n’est pas d’emblée un pouvoir exclusif du roi, tant il est vrai que plusieurs autres pouvoirs (seigneurs locaux, comtes, évêques, etc…) entrent en concurrence avec lui pour la frappe des monnaies. Wendy Brown observe à ce sujet que, dès les origines, la souveraineté se définit par son aspiration à se subordonner l’économique dans le but d’unifier et de consolider le royaume : la souveraineté étatique serait ainsi fondée sur la négation de pouvoirs politiques et économiques locaux et décentralisés, l’abolition des monnaies locales visant à abolir les souverainetés locales.

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Nuit des Idées (Mexico le 12 mai 2022)

Conférence d'ouverture de Pierre Dardot

Le commun et l’autogouvernement des collectifs

Nous partageons une même condition de terrestres que nous pouvons dire « commune ». Dans cette expression, l’entente du mot « commun » est immédiate et ne réclame guère d’explication. Mais pourquoi alors substantiver l’adjectif « commun » en parlant du commun, qui plus est au singulier ? Et peut-on passer de la « condition commune » au « commun » ?

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Lire la traduction espagnole La Noche de las Ideas Mexico

  Lire la traduction italienne La Notte delle Idee

Réponses en français aux questions du journal Tempestad sur Le Commun

Lire Tempestad Mexico

Communalisme et communisme

Contribution de Pierre Dardot et Christian Laval dans Ce gros mot de communisme Nov 2021

Le terme de « communisme » souffre aujourd’hui d’une évidente confusion liée à l’histoire politique du XXe siècle. Ainsi, le Parti communiste français peut sans sourciller célébrer avec emphase les 150 ans de la Commune de Paris et, quelques semaines plus tard, féliciter sans la moindre réserve, à l’occasion de son centième anniversaire (juillet 2021), le Parti communiste chinois pour l’œuvre qu’il a accomplie : le même terme peut-il encore renvoyer à deux événements aussi radicalement contraires ?... Il est peut-être aujourd’hui un frayage vers un « autre communisme » qui mérite aujourd’hui toute notre attention, celui que l’on nomme « communalisme ».  Quel rapport peut-il bien y avoir entre « communisme » et « communalisme » ? 

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  Lire la traduction en espagnol COMUNALISMO Y COMUNISMO

 

Ukraine : Face au nationalisme grand-russe, réinventons l’internationalisme

Article en 4 parties  de Pierre Dardot et Christian Laval publié sur Mediapart

« Les guerres ont lieu quand elles sont nécessaires, puis les récoltes poussent encore une fois et les bavardages se taisent devant le sérieux de l’histoire » (Hegel). Loin de procéder d’une quelconque nécessité historique, la décision de Poutine est dictée par l’obsession de rétablir la continuité d’une histoire très ancienne rompue par des ruptures vécues comme des traumatismes. Le 12 juillet 2021, il a exposé sa conception de l’histoire ; la « nation grand-russe » s’y voyait reconnaître un rôle moteur.

L’empire tsariste et la question ukrainienne 1/4 (18 mars 2022)   Télécharger (1/4)

La faillite d’un « anti-impérialisme à sens unique » 2/4 (19 mars 2022)   Télécharger (2/4)

Lien avec la traduction anglaise : the-bankruptcy-of-a-one-sided-anti-imperialism

Lien avec la traduction espagnole : El fracaso de un “antimperialismo unidireccional”

La responsabilité écrasante de l’Union européenne 3/4 (20 mars 2022)   Télécharger (3/4)

Pour un nouvel internationalisme 4/4 (21 mars 2022)   Télécharger (4/4)

 

entretien de pierre dardot avec el pais sur dominar

Un viento gélido recibe en Madrid a Pierre Dardot (París, 1952), que llega a la entrevista directamente desde Bilbao. “Allí no paraba de llover”, comenta el filósofo, resignado a los caprichos del clima otoñal que le han acompañado en la gira de presentación en España de su último libro, Dominar (Gedisa, 2021),escrito en colaboración con el sociólogo Christian Laval. Retirado ya de la docencia —ha sido profesor en la Universidad París Nanterre—, Dardot vive entregado a la investigación filosófica, aunque tiene excelentes recuerdos de sus años de profesor. Autor, junto a Laval, de ensayos políticos como La nueva razón del mundo, Común, La pesadilla que no acaba nunca o La sombra de Octubre, un interés común por Karl Marx les llevó a crear en 2004 el grupo Question Marx, y puso los cimientos de una fructífera colaboración. Su último libro indaga en la naturaleza de la soberanía que ejerce el Estado moderno, del que, considera, habría que conservar las instituciones de carácter social, “pero transformándolas y democratizándolas”.

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Quelle démocratie ?

Intervention de Pierre Dardot au Colloque de La Criée le 02/10/2021

Le titre « Quelle démocratie ? » s’est imposé à moi, il y a plus d’un an et demi, mais sans que je sache alors très bien le sens que j’entendais lui donner. C’est seulement en préparant cette intervention il y a quelques semaines que j’ai pris conscience du problème que me posait cette formulation. Car quelque chose me laissait, et me laisse toujours, insatisfait dans la manière dont Castoriadis pose cette question en la retenant pour titre de son intervention au Colloque de Cerisy le 5 juillet 1990. L’accent mis sur le « Quelle » renvoie explicitement au contexte des années 1989-1990 où commentateurs et essayistes sont prompts à célébrer la marche irrésistible de la « démocratie » à travers le monde au lendemain de la chute du mur de Berlin et de l’effondrement du communisme dans l’Europe de l’Est. Lorsqu’il soulève cette question : « Quelle démocratie ? », Castoriadis demande en fait « Quelle démocratie célèbre-t-on aujourd’hui ? » 

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DOMINAR Estudio sobre la soberanía del Estado de Occidente

Pierre Dardot et Christian Laval paru chez Gedisa le 20/10/2021

Introducción: más allá de la soberanía del Estado

El mundo está hecho de Estados y cada uno de nosotros ha sido moldeado, en parte, por el Estado, tanto en lo que se refiere al espíritu como al cuerpo. Nuestra realidad es masivamente estatal, o estatal-nacional. Ya sea que se trate de las obligaciones que tenemos o de los derechos y las obligaciones de las que gozamos, dependemos del Estado. Nuestro imaginario es profundamente estatal, se quiera o no, y no resulta fácil desprenderse de él. El Estado, como la cultura, se nos pega a la suela. Como dice Thomas Bernhard: «Dondequiera que dirijamos la mirada, sólo vemos a hijos del Estado, alumnos del Estado, trabajadores del Estado, funcionarios del Estado, viejos del Estado, muertos del Estado, ésta es la verdad. El Estado sólo produce y permite la existencia de criaturas del Estado, ésta es la verdad»

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