Question Marx

Un peculiar pensamiento crítico

Article d’Augutin Coutoisie paru dans le magazine Relaciones (Uruguay) N°414 Novembre 2018

Interview de Pierre Dardot (pages 5 à 7)

Ni anarquistas, ni estatistas. Defensores de lo público no estatal. Promotores del autogobierno en todos los niveles de la sociedad. El sociólogo Christian Laval y el filósofo Pierre Dardot constituyen un dúo singular de pensadores franceses que fundan en 2004 el grupo “Question Marx” para romper varios moldes del pensamiento crítico y estimular prácticas sociales autogestionarias.

Uno de ellos, Pierre Dardot, visitó el Uruguay hace unas semanas.

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El Neoliberalismo se ha convertido en un estilo de vida

Article de Pia Figueroa publié dans Pressenza le 10/10/2018 Santiago de Chile 

Conversamos largamente con el filósofo francés Pierre Dardot, que sostiene que si no se entiende cómo funciona el Neoliberalismo, no se lo puede resistir ni superar. Que es necesario reconocerlo permeando las distintas actividades humanas, influyendo mucho más allá de los sistemas económicos que reducen las funciones del Estado y recortan los presupuestos de las políticas sociales, privatizando los servicios y los recursos naturales, para irse extendiendo con sus formas individualistas y competitivas hacia los ámbitos de la cultura e incluso de los vínculos interpersonales, imponiendo conductas.

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una pelea larga

Article de Gabriel Delacoste paru dans Brecha (Uruguay) du 28 septembre 2018

Entretien avec Pierre Dardot à Montevideo

Una pelea larga (Un long combat)
Lejos de estar en crisis, el neoliberalismo se está radicalizando. En el libro “La pesadilla que no acaba nunca”, que se presenta hoy en Montevideo, los académicos franceses Pierre Dardot y Christian Laval lo colocan como cimiento de la lógica política del mundo contemporáneo. Trump y Temer no son casos desviados sino ejemplos claros de esta radicalización. Dardot argumenta que la izquierda necesita abandonar el estatismo y entender que, justamente, el Estado está sometido a grandes presiones del bloque oligárquico global, y, en consecuencia, debe desarrollar un pensamiento de largo plazo. En esta entrevista aborda la situación política actual y explica cuáles son las posibles estrategias a seguir.

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souveraineté de l'état ou souveraineté du peuple ?

Article de Pierre Dardot publié dans la revue La Pensée N°394 Avril/juin 2018

Le manuscrit connu sous le titre de Critique du droit politique hégélien, sans doute rédigé entre mai et octobre 1843, consiste en un commentaire critique de la 3^e section (« L’Etat ») de la IIIe partie des Principes de la philosophie du droit de Hegel. En un point essentiel de son argumentation à propos du § 279 de cet ouvrage, Marx en vient à dégager de façon incisive l’alternative suivante : « Souveraineté du monarque ou du peuple (Souveränität des Monarchen oder des Volkes), c’est là la question. » Mais quel sens faut-il précisément donner à une telle question ?

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L'IMAGINAIRE DU COMMUN

Intervention de Pierre Dardot au colloque de La Criée (Reims le 2 juin 2018)

L’imagination est une faculté que possède l’individu comme sujet. L’imaginaire constitue à l’inverse un ensemble de représentations qui prend sa source dans la société et dont la diffusion manifeste l’action inconsciente de la société sur l’individu. Une opposition tenace s’installe ainsi dans de nombreux champs disciplinaires. Une certaine psychologie ou sociologie tend à opposer explicitement l’« imaginaire » à l’« imagination » [...] On voit ici que l’individu produit de l’intérieur de lui-même les formes figurées ou fantasmes mais que l’imaginaire social lui est en revanche donné de l’extérieur et fonctionne un peu comme un « prêt-à-penser », s’apparentant de très près à ce que l’on nommait naguère l’« idéologie ». Est-ce à dire que l’imaginaire social ne peut être que donné et non produit et, en conséquence, que le rapport de l’individu à un tel imaginaire ne peut être que passif? Ou bien est-il possible d’envisager que cet imaginaire lui-même soit « modifié » ou « déconstruit », de manière à inquiéter les certitudes qui font sa force ? En allant plus loin, peut-on concevoir qu’un autre imaginaire social soit activement produit lui-même, non certes par un individu isolé, mais par des individus agissant collectivement et, si oui, à quelles conditions ?

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NDDL : NON A LA VIOLENCE DE L'ETAT CONTRE LES COMMUNS !

Pierre Dardot et Christian Laval

La destruction violente des communs de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes par le gouvernement français est un acte infâme et révoltant. L’actuelle offensive policière, menée par plusieurs milliers de gendarmes et de CRS, avec engins blindés et hélicoptères n’est que l’exercice de la violence étatique la plus pure contre un ensemble de pratiques collectives en cours ou en gestation, dont les fragiles conditions matérielles (bâtiments, lieux de réunion, outils de travail, troupeaux) sont anéanties par les bulldozers et les escouades policières.

Télécharger NDDL Non à la violence de l'Etat contre les communs

 No to the violence of the State against the commons!
The violent destruction of the commons of the ZAD (Zone To Defend) of Notre-Dame-des-Landes by the French government is an infamous and revolting act. The current police offensive, led by several thousand gendarmes and CRS equipped with armored vehicles and helicopters is only the exercise of the purest State violence against a set of collective practices that are in progress or in preparation. This includes their fragile material conditions (buildings, meeting places, work tools, herds), and they are now destroyed by bulldozers and police squads.

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PROPRIÉTÉ OU COMMUN ?

Benoit Borrits Au-delà de la propriété Pour une économie des communs

Préface de Pierre Dardot 

Toute propriété est sinon privée du moins privative : cette première proposition, qui n’a rien d’un mauvais paradoxe mais doit être prise très au sérieux, est au centre de l’ouvrage que l’on va lire. Prise à la lettre, elle implique cette autre proposition dont la portée politique est pleinement assumée par son auteur : l’organisation sociale de la production de l’avenir postcapitaliste doit se proposer d’aller au-delà de la propriété comme  telle, au lieu de viser la substitution de la propriété « collective » ou « commune », sans parler de la propriété d’État, à la propriété privée. Ramenée à sa formulation la plus ramassée, cette seconde proposition s’énonce sous la forme d’une alternative radicale : propriété ou commun, ce qui doit s’entendre au sens où le commun est la négation de la propriété productive sous toutes ses formes.

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"COMMUN" DICTIONNAIRE DES BIENS COMMUNS

Entrée « Commun », in Dictionnaire des biens communs, sous la direction de Marie Cornu, Fabienne Orsi, Judith Rochfeld, puf, 2017, p. 217-220.

par Pierre Dardot et Christian Laval

Pourquoi parler du commun et des « communs », et non de « choses communes » ou de « bien(s) commun(s) », au singulier ou au pluriel, puisqu’il est d’usage de qualifier au moyen de l’adjectif « commun » des choses ou des biens ? Pourquoi recourir à cette substantivation de l’adjectif « commun », encore plus insolite au singulier qu’au pluriel, et que signifie-t-elle? Et finalement, qu’est-ce que le commun et qu’est-ce qu’un commun ? Quelle relation faut-il établir entre le commun et les communs ?

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LA GRANDE TABLE : ENTRETIEN AVEC CHRISTIAN LAVAL

France Culture : Entretien du 28/02/2018

Christian Laval  Foucault, Bourdieu et la question néolibérale

La Grande Table reçoit Christian Laval, qui propose une relecture de ce que le philosophe et le sociologue ont pu dire du néolibéralisme. Foucault, Bourdieu et la question néolibérale vient de sortir aux Éditions de la Découverte.

Christian Laval est sociologue, professeur à l'Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense. Ses travaux vont presque naturellement vers ces deux penseurs. Il s'est intéressé au penseur Jeremy Bentham et à son utilitarisme. Comme Bourdieu il cherche par son travail sociologique à révéler les conservatismes, les permanences d'une société qui aime pourtant à se penser en perpétuel mouvement, en perpétuel évolution. 

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Foucault, Bourdieu et la question néolibérale

 

Ouvrage publié par Christian Laval aux éditions La Découverte (mars 2018)

Présentation de l'éditeur

Deux des intellectuels français parmi les plus importants de la seconde moitié du XX^e siècle, Michel Foucault et Pierre Bourdieu, ont choisi de caractériser – le premier à la fin des années 1970, le second dans les années 1990 – le moment historique qu’ils traversaient par le même concept : « néolibéralisme ». Pour autant, leurs parcours théoriques et leurs styles de recherche se sont révélés très différents et, surtout, ils ont l’un et l’autre laissé inachevés leurs travaux sur cette question, rendant cet ouvrage, véritable enquête sur leurs enquêtes, indispensable.
La grande force de ce livre est de faire comprendre, dans une démarche à la fois politique et pédagogique, l’originalité et la cohérence de chacune d’elles, sans oublier leurs points aveugles et leurs limites. L’ouvrage montre en quoi Foucault et Bourdieu éclairent de façon à la fois différente et complémentaire ce qu’est le néolibéralisme.
Et comme celui-ci se prolonge d’une manière à la fois plus manifeste, plus radicale et plus violente, leurs analyses s’avèrent incontournables pour comprendre le mode de pouvoir actuel et pour rouvrir la question : quelle nouvelle politique faut-il inventer pour mener ce combat central du XXI^e siècle ?