Question Marx

APRES ALTHUSSER, QUELLE ACTUALITÉ DE MARX ?

Article de Pierre Dardot et Christian Laval paru dans Cités N° 56 ( 2013)

Il y a apparemment deux lectures possibles de la place de Marx dans la philosophie française aujourd’hui. L’une pourrait s’arrêter aux effets, que l’on ressent encore,  de  la puissante vague d’antimarxisme qui a commencé au début des années 70, l’autre, à l’inverse, pourrait  s’appuyer sur la nouvelle floraison des travaux et ouvrages qui sont consacrés à l’œuvre de Marx ou qui, de façon fort variable,  font une référence appuyée à sa pensée. Ces deux lectures possibles oscillent entre « la mort de Marx » et le « retour de Marx ». Aucune de ces deux formules ne dit pourtant ce qui fait aujourd’hui l’« actualité » de Marx. 

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Pour lire l’article en anglais :

http://www.cairn-int.info/article-E_CITE_056_0077--after-althusser-what-is-the-actuality.htm

 

alfabeta2 LA LIBERAZIONE DEL COMUNE

Uno speciale sul «comune» di Dardot e Laval con testi di: Ciccarelli - Spanò - Napoli – Ciervo - Coccoli e Zappino *

TUTTO È COMUNE, ANCHE DIO
Roberto Ciccarelli

Del comune, o per farla finita con i beni comuni. Potrebbe essere questo il titolo alternativo alla nuova monumentale opera di Pierre Dardot e Christian Laval:Del comune o della rivoluzione nel XXI secolo (DeriveApprodi, 2015). 

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El DIARO : ENTRETIEN DARDOT LAVAL SUR LE NEOLIBERALISME

Entretien du 10/10/2014 paru dans le journal espagnol El Diaro

Téléchargeable en espagnol, en anglais et en français

No hay resistencia al neoliberalismo sin entender cómo funciona. La obra de los sociólogos Laval y Dardot distingue el neoliberalismo del liberalismo clásico ("menos Estado") y de una política económica que viene simplemente "de arriba"...

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Laval & Dardot: “The challenge of the politics of the common is to move from representation to participation”

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Entretien avec Amador Fernandez-Savater

La nouvelle raison du monde se présente, en premier lieu, comme un ouvrage de clarification politique. La compréhension du néolibéralisme, selon vous, a une "portée stratégique" fondamentale pour le changement social. En ce sens, les "erreurs de diagnostics" sur celui-ci peuvent engendrer des conséquences politiques néfastes.

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LE COMMUN COMME PRINCIPE REVOLUTIONNAIRE

France Culture : Les Nouvelles Vagues par Marie Richeux

Entretien avec Pierre Dardot 23 Février 2015

C’est, ces dernières semaines, de l’avoir beaucoup entendu évoqué et convoqué ce "commun", que nous avons eu envie de l’interroger pendant cinq jours. Il faudra dans un premier temps lui enlever l’article et peut-être lui préférer le terme anglosaxon « Commons »...

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EN SOUTIEN A SYRIZA ENTRETIEN DARDOT LAVAL A AVGI

Entretien du 30/11/2014 paru dans le journal AVGI affilié à Syriza

Téléchargeable en grec et en français

Κριστιάν Λαβάλ και Πιερ Νταρντό: Ελλάδα: Tο νεοφιλελεύθερο πειραματόζωο

Συνέντευξη στον Μόδεστο Σιώτο

Η Ελλάδα είναι "ένα πραγματικό νεοφιλελεύθερο πειραματόζωο". Με αυτόν τον τρόπο, ο κοινωνιολόγος Κριστιάν Λαβάλ και ο φιλόσοφος Πιερ Νταρντό, στη συνέντευξη που παραχώρησαν στην "Αυγή", χαρακτηρίζουν την Ελλάδα της κρίσης. Στο νέο τους βιβλίο, "Το Κοινό", που εκδόθηκε τον Μάιο του 2014 και είναι ήδη best-seller στη Γαλλία,..

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Lien avec le journal AVGI

http://www.avgi.gr/article/5014748/kristian-labal-kai-pier-ntarnto-ellada-to-neofileleuthero-peiramatozoo).

Entretien par Modestos Siotos

- Dans votre nouveau livre,  « Commun », en cherchant une voie alternative du néolibéralisme vous proposez la création dans tous les secteurs de la vie sociale, économique et politique « des institutions d’autogouvernement qui auront pour finalité et pour rationalité la production du commun ». Vous pouvez nous expliquer qu’entendez-vous par la phrase « production du commun » ?...

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Review of Dardot & Laval’s The New Way of the World

by  Emanuele Leonardi  in Theory Culture & Society 

Published: NOVEMBER 13, 2014

The review highlights how the new book by Pierre Dardot and Christian Laval can be interpreted as a twofold contribution. On the one hand, it represents much-needed commentary to the lectures delivered by Michel Foucault at the Collège de France in 1978/1979, entitled Birth of Biopolitics. On the other one, it provides a compelling analysis of neoliberal governmentality in the era of capitalist financialization – which is also the epoch of a fully deployed crisis of Fordism. Whereas in the first part the authors elaborate a multifaceted and plural image of liberalism and a convincing reading of the emergence of neoliberal rationality, the second section assembles a critical genealogy of ‘entrepreneural governance'....

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LA REVOLUTION EN "COMMUN"

Article de Manuel Cervera-Marzal

Paru dans L'ANTICAPITALISTE LA REVUE de janvier 2015

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PRÉSENTATION DE "MARX POLITIQUE"

Article de Pierre Dardot et Christian Laval paru dans Cités N° 58 (septembre 2014)

Le lien entre Marx et politique semble évident. Qui peut ignorer qu’il lui a consacré sa vie et son œuvre ? Quel sens alors y a-t-il à parler de « Marx politique » si le nom  de Marx contient d’emblée la dimension politique, mieux s’il n’a pas de sens hors de la politique ? Une question se pose pourtant : que faut-il entendre par « politique » quand il s’agit de la pensée de Marx ? Et là rien n’est plus aussi simple qu’il peut paraître à première vue.

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MARX 1843

Article de Pierre Dardot paru dans Cités N°58 (septembre 2014)

Négativement entendue, l’émancipation humaine est la suppression pratique de l’aliénation, non de telle ou telle aliénation, mais de toutes les aliénations. C’est à cette seule condition qu’elle peut être l’émancipation « universellement humaine », selon la forte formule de 1843. Sur ce point capital Marx n’aura jamais varié. Mais comment entendre positivement l’émancipation elle-même ?

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MARX, ENTRE SOCIALISME SCIENTIFIQUE ET POLITIQUE ATHÉE

Article de Christian Laval Cités N°58 (septembre 2014)

L’idée selon laquelle un fil mène directement de la pensée de Marx au totalitarisme est souvent trivialement affirmée, voire brutalement assénée. Elle est plus subtilement énoncée sous la plume de Merleau-Ponty quand, dans son dialogue avec Lefort, il tient que les pratiques les plus détestables du bolchevisme et les plus criminelles  du stalinisme trouvent leur origine dans les certitudes du « socialisme scientifique » et leur ressort dans la soumission de toute politique aux appareils qui prétendent incarner la vérité de l’histoire ...

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