Question Marx

Le « communisme scientifique » pouvait-il être politique ?

Article publié par Pierre Dardot dans la revue Contretemps N° 4,  4^ème trimestre 2009

 

"Une telle question peut paraître totalement incongrue si l’on considère que tous les mouvements qui se sont réclamés du communisme au cours du siècle passé n’ont eu de cesse d’affirmer ouvertement leur caractère politique. Cependant, à regarder les choses de plus près, on s’aperçoit que le communisme, du moins tel qu’il a été refondé « scientifiquement » par Marx, fut essentiellement, et non accidentellement, non-politique, voire antipolitique, précisément en raison de sa revendication de scientificité. Que ce rapport négatif au politique procède d’une certaine idée de la politique comme d’une certaine idée de la communauté à venir, voilà ce que nous nous proposons ici d’établir."

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Réinventer le communisme, instituer les communs

Article de Christian Laval publié dans la revue Contretemps N°4,  4^ème trimestre 2009.

 

"Réinventer le communisme réclame d’en revenir à une question qui n’a cessé de hanter le marxisme : qu’en est-il du commun dans le communisme ? Cette question est au cœur de la critique que fait le jeune Marx du « communisme grossier », comme « expression positive de la propriété généralisée »1, soit une conception imaginaire de la communauté qui fait de tous les individus des travailleurs soumis à la domination du capital collectif et tous égaux dans la pauvreté partagée."

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Entre communauté et association

Article paru dans la Revue Cités n°43.

 

"Le renouvellement de la pensée critique requiert l’examen préalable des significations variées et parfois contradictoires qui ont été attribuées aux mots « socialisme » et « communisme ». Il serait en effet trop facile de congédier sans discussion l’un et l’autre de ces termes sous prétexte des faillites historiques du stalinisme et de la social-démocratie. De ces dernières, aucun esprit sérieux ne doute plus. Que ces mots soient usés jusqu’à la corde et qu’il faille les abandonner, comme le suggérait déjà Cornélius Castoriadis en 1979, est sans doute une possibilité à prendre très au sérieux, mais un tel abandon ne suffirait pas à faire place nette1."

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Néolibéralisme et subjectivation capitaliste

Article paru dans la revue Cités n°41.

 

"Selon une acception très répandue, le terme de néolibéralisme désigne tout à la fois une idéologie prônant un « retour » au libéralisme des origines et une politique économique consistant à retirer à l’Etat pour donner toujours plus au marché. En somme, la caution d’Adam Smith venant légitimer une marchandisation impitoyable de la société. Ainsi, après la parenthèse de l’Etat-providence, le capitalisme néolibéral donnerait à voir un capitalisme pleinement adéquat à son essence, ou encore un « capitalisme pur »1."

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Entretien paru dans Carré rouge N° 42 novembre 2009

 

"Carré rouge : Nous sommes en complet accord avec vous pour dire comme vous le faites que la crise économique mondiale et les réponses données par les gouvernements n’annoncent en aucune manière la « fin du néolibéralisme ». Il n’y a pas « retour de l’Etat » puisqu’il n’y a jamais eu « retrait ». Depuis le début de la révolution néoconservatrice en Grande Bretagne et aux Etats-Unis à la fin des années 1970, loin de se retirer, l’Etat a été omniprésent. Sans l’action continue de l’Etat dans les pays les plus puissants du système capitaliste mondial, la libéralisation, la déréglementation et la mondialisation du capital dans ses formes contemporaines, n’auraient pas eu lieu."

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L'origine du capitalisme

Texte publié dans L'Humanité, le 21 décembre 2009.

 

"Qui veut sortir du capitalisme doit penser sa nature et comprendre son histoire. Rien ici n’est simple, et il serait vain de croire que l’historiographie nous livre une version unique du processus qui a mené en quatre siècles à la constitution du système capitaliste mondial. Le livre d’Ellen Meiksins Wood va au cœur du débat qui a divisé les historiens marxistes de langue anglaise depuis les années 1950 : le capitalisme a-t-il été le fruit d’un commerce de plus en plus florissant à l’intérieur des villes et entre les grands pôles marchands internationaux? Ou bien est-il un événement exceptionnel et propre à une zone géographique très précise ?"

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